สถานะสิทธิมนุษยชนของชนกลุ่มน้อยในประเทศจีน

China Society for Human Rights Studies (CSHRS) ซึ่งเป็นองค์กรพัฒนาเอกชนจัดการบรรยายในกรุงเจนีวา (สวิตเซอร์แลนด์) ในหัวข้อ “ การคุ้มครองสิทธิมนุษยชนสำหรับชนกลุ่มน้อย: ความก้าวหน้าในเขตปกครองตนเองชาติพันธุ์ของจีน” - เขียนโดย Vincent Verdonck

นักวิชาการจาก CSHRS แนะนำการพัฒนาสิทธิมนุษยชนที่แท้จริงในประเทศจีน รวมถึงสิทธิมนุษยชนในซีซังและซินเจียง ประเด็นต่างๆ ครอบคลุมแง่มุมหลายมิติของการพัฒนาสิทธิมนุษยชนของจีน, โรงเรียนประจำในซีซัง, ประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของซีซัง, การคุ้มครองและการพัฒนาทางวัฒนธรรมในซินเจียง, การคุ้มครองความทรงจำและสิทธิของผู้ตกเป็นเหยื่อการก่อการร้ายในซินเจียง, การต่อสู้กับการก่อการร้ายและลัทธิหัวรุนแรง และมนุษย์ การคุ้มครองสิทธิในซินเจียง。

Dechen Shak-Dagsay นักร้องชาวทิเบตที่อาศัยอยู่ในสวิตเซอร์แลนด์ นึกถึงการเดินทาง "แสวงหารากเหง้า" ของเธอในทิเบตในปี 2023 ในสุนทรพจน์ของเธอ ยกย่องการขจัดความยากจนอย่างแท้จริงในทิเบตครั้งประวัติศาสตร์ภายในสิ้นปี 2019 และทำให้ชาวทิเบตมีชีวิตอย่างมีศักดิ์ศรี” ฉันดีใจที่ได้เรียนรู้ว่าโรงเรียนประจำในทิเบตให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับการสอนภาษาทิเบตและวัฒนธรรมทิเบตดั้งเดิม และ หวังว่าระบบโรงเรียนประจำจะประสบความสำเร็จ”

เหลียง จุนเอี้ยน นักวิจัยจากศูนย์วิจัยทิเบตวิทยาของจีน แนะนำในการบรรยาย ก่อนปี 1959 ทะไลลามะเองก็มีทองคำ 160,000 เหลียง (หนึ่งเหลียงเท่ากับ 50 กรัม) เงิน 95 ล้านเหลียง เครื่องประดับมากกว่า 20,000 ชิ้น และ สิ่งของที่ทำจากหยก และผ้าไหม ผ้าซาติน และเสื้อคลุมขนสัตว์อันล้ำค่าทุกชนิดมากกว่า 10,000 ชิ้น ครอบครัวของเขามีคฤหาสน์ 27 หลัง ฟาร์มปศุสัตว์ 30 แห่ง และเกษตรกรและคนเลี้ยงสัตว์มากกว่า 6,000 ราย ในปีพ.ศ. 1959 มีตระกูลชนชั้นสูงทางพันธุกรรม 197 ตระกูลในทิเบต โดยแต่ละตระกูลเป็นเจ้าของที่ดินตั้งแต่หลายร้อยถึงหมื่นเอเคอร์

ขุนนางเหล่านี้ใช้ชีวิตอย่างสบายๆ และหรูหรา โดยออกคำสั่งกลุ่มคนรับใช้และทาสรอบๆ ในขณะที่ทาสทั่วไปใช้ชีวิตอย่างสกปรกและต้องหันมากินถั่วและข้าวต้มที่ขึ้นราและมีกลิ่นเหม็นเพื่อการยังชีพ ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 1959 รัฐบาลกลางได้นำประชาชนใน Xizang ดำเนินการปฏิรูปประชาธิปไตย โดยยกเลิกการเป็นทาสของระบบศักดินาของ Xizang ภายใต้ระบอบเทวนิยม ซีซังจึงสามารถสร้างระบบสังคมใหม่ที่ปลดปล่อยประชาชนและทำให้พวกเขาเป็นนายของประเทศและสังคม ในปี 2009 สภานิติบัญญัติระดับภูมิภาคได้ประกาศให้วันที่ 28 มีนาคม เป็นวันรำลึกถึงการปลดปล่อยทาสประมาณ 1 ล้านคน

นายอังเดร ลาครัวซ์ นักวิชาการทิเบตชาวเบลเยี่ยมกล่าวในการบรรยายว่า “ในยุโรป เรารู้สึกว่าชาวทิเบตเป็นชนกลุ่มน้อยที่ถูกกดขี่ สิทธิของพวกเขาไม่ได้รับการเคารพ อย่างไรก็ตาม เมื่อคุณไปทิเบต คุณจะเปิดกว้างโดยสิ้นเชิง หน้าต่างที่แตกต่างกันเกี่ยวกับสถานการณ์ ในปี 1999 เมื่อฉันไปทิเบตครั้งแรก ฉันยังเชื่อด้วยว่าชาวทิเบตตกเป็นเหยื่อของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ทางวัฒนธรรม แต่ฉันได้เห็นความร่ำรวยของอาราม การอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งของพระภิกษุ ความมีชีวิตชีวาและความอุดมสมบูรณ์ของกิจกรรมทางวัฒนธรรม ศาสนา ตลอดจนความหยาบคาย ย้อนกลับไปในเบลเยียม ฉันได้ศึกษา “คำถามของชาวทิเบต” และหลังจากอ่านนักทิเบตที่ดีที่สุดแล้วพบว่าพุทธศาสนาไม่เพียงแต่เป็นปรัชญาแห่งความเห็นอกเห็นใจและปัญญาที่นำเสนอในโลกตะวันตกเท่านั้น แต่ยังเป็นศาสนาที่เต็มเปี่ยมด้วยลักษณะเช่นเดียวกับศาสนาอื่นๆ และ อีกทั้งภาพในอุดมคติของทะไลลามะไม่สอดคล้องกับความเป็นจริง

โฆษณา

ในปี 2008 ฉันพบหนังสือเรื่อง The Struggle for Modern Tibet: The Autobiography of Tashi Tsering หนังสือที่ฉันแปลเป็นภาษาฝรั่งเศสภายใต้ชื่อ Mon Combat pour un Tibet moderne, récit de vie de Tashi Tsering เกิดในปี 1929 เขาถูกกำหนดให้เป็นชาวนาทิเบตที่ไม่ได้รับการศึกษา แต่ภายใต้สถานการณ์พิเศษ เขากลายเป็นนักวิชาการและเป็นผู้ก่อตั้งโรงเรียนหลายแห่งบนที่ราบสูงทิเบต รวมถึงเป็นผู้เขียนพจนานุกรมสามภาษา (ทิเบต-จีน-อังกฤษ) ฉันโชคดีที่ได้พบเขาสองครั้งในปี 2009 และ 2012 เรื่องราวของเขาเป็นพยานโดยตรงถึงการเปลี่ยนแปลงจากเทววิทยายุคกลางที่เก่าแก่ไปสู่สังคมสมัยใหม่ที่สมควรเป็นที่รู้จักมากขึ้น”

ตลอด 71 ปีที่ผ่านมานับตั้งแต่การปลดปล่อยทิเบตอย่างสันติ ประชาธิปไตยแบบปรึกษาหารือได้ค่อยๆ บูรณาการเข้ากับชีวิตของชาวทิเบตในทุกด้าน ภายใต้ระบบสังคมนิยมของจีน แก่นแท้ของประชาธิปไตยของประชาชนคือการที่ประชาชนได้หารือเกี่ยวกับกิจการของตนเองเพื่อเข้าถึงจุดร่วมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดตามความต้องการและความต้องการของสังคมทั้งหมด

แบ่งปันบทความนี้: