พันธมิตรทางประวัติศาสตร์ระหว่างผู้ที่ยังเหลืออยู่ในยุโรปและชาวมุสลิม

ไม่กี่ปีที่ผ่านมาเมื่อ Federica Mogherini ผู้แทนระดับสูงของสหภาพยุโรปด้านการต่างประเทศและนโยบายความมั่นคงเดินทางไปยังฉนวนกาซาซึ่งเป็นสื่อของอิสราเอลเรียกเธอว่า "คอมมิวนิสต์" และ "อิสลาโมฟิล" เขียน Erfan Kasraie

ส่วนหนึ่งของคำแถลงเกี่ยวกับการเป็นคอมมิวนิสต์นั้นถูกต้องตามความเป็นจริงเนื่องจากสมาชิกในอดีตของเธอในสหพันธ์ยุวชนคอมมิวนิสต์อิตาลี การเรียกร้องของ Islamophilia ของเธอเป็นอย่างไร? ประการแรกมันไม่ใช่เรื่องแปลกที่นักการเมืองฝ่ายซ้ายจะเห็นอกเห็นใจกับมุมมองของโลกอิสลาม

Mogherini จะไม่เป็นนักการเมืองตะวันตกเพียงคนเดียวที่มีอดีตฝ่ายซ้ายเพื่อปิดบังความเห็นอกเห็นใจของชาวมุสลิม ทั่วโลกตะวันตกนักการเมืองฝ่ายซ้ายมักถูกกล่าวหาว่าปลอบประโลมเห็นอกเห็นใจและสอดคล้องกับผู้นับถือศาสนาอิสลามแม้จะเป็นคนหัวรุนแรงก็ตาม พันธมิตรที่ไม่ได้เขียนไว้นี้นอกเหนือไปจากนักการเมืองฝ่ายซ้ายในประเทศประชาธิปไตยและรวมถึงพรรคคอมมิวนิสต์ในสงครามเย็นถือเป็นรัฐบาลของคิวบาและเกาหลีเหนือและ 21^st- การเคลื่อนไหวของนักสังคมนิยมแบบร้อยปีเช่นเดียวกับที่มีอำนาจในเวเนซุเอลา มิตรภาพระหว่างหน่วยงานดังกล่าวและระบอบการปกครองในอิหร่านเป็นตัวอย่างที่สำคัญของความสัมพันธ์กับอุดมการณ์อิสลามในวงกว้าง

ประวัติศาสตร์ร่วมสมัยของอิหร่านอุดมไปด้วยพันธมิตรระหว่างเฉดสีต่างๆของการปฏิวัติสีแดงทับทิมซ้ายและอิสลามมิชชันนารีสีดำสนิท ไม่กี่เดือนในรัชสมัยของสาธารณรัฐอิสลามผู้นำพรรค Tudeh ซึ่งเป็นหนึ่งในพรรคคอมมิวนิสต์ที่เก่าแก่ที่สุดในอิหร่านประกาศ Khomeini แต่งตั้งพระ Sadeq Khalkhali ผู้ซึ่งเป็นที่รู้จักในฐานะผู้สังหารชาวเตหะรานเพื่อรับคำสั่งประหารนับไม่ถ้วน สำหรับตำแหน่งประธานาธิบดี ในเวลาเดียวกันเลขาธิการคนแรกของคณะกรรมการกลางของพรรค Tudeh แห่งอิหร่านนูร์อัล - ดิน Kianuri ยกย่อง Ayatollah Khalkhali สำหรับความกล้าหาญของเขาที่จะส่งตัวแทนและทหารรับจ้างของลัทธิจักรวรรดินิยมให้ทีมยิง

พันธมิตรฝ่ายซ้าย - มุสลิมไม่ได้ จำกัด อยู่เพียงแค่หนึ่งหรือสองสามเรื่องราวในประวัติศาสตร์ แต่ค่อนข้างหยั่งรากลึกในประวัติศาสตร์ด้วยการสนับสนุนอุดมการณ์และปรัชญาที่แข็งแกร่ง ประมาณครึ่งศตวรรษที่ผ่านมาโมฮัมหมัดเรซาชาห์ปาห์ลาวีได้ระบุว่าพันธมิตรที่ซุ่มซ่อนต่อต้านกฎของเขาและประกาศเกียรติคุณฉายาว่า“ ปฏิกิริยาสีแดงและสีดำ” เพื่ออ้างถึงผู้ติดตาม ไม่กี่ปีต่อมาพันธมิตรได้บุกเข้ามาในที่โล่งขณะที่ฝ่ายซ้ายและชาวมุสลิมเดินขบวนร่วมกันและต่อสู้อย่างใกล้ชิดเพื่อขับไล่กษัตริย์อิหร่านและพา Ayatollah Khomeini ขึ้นสู่อำนาจ

วัฒนธรรมมาร์กซ์

โฆษณา

แม้ว่าจะมีการพูดและเขียนเกี่ยวกับมาร์กซ์มากมายและการตีความทางประวัติศาสตร์ที่หลากหลาย แต่ก็ยากที่จะหาคำจำกัดความเดียวของโรงเรียนอุดมการณ์นี้ของนักเรียนหลายคน คลาสสิกมาร์กซ์สร้างขึ้นจากการต่อสู้ทางชนชั้นกับชนชั้นกลางด้านหนึ่งและชนชั้นกรรมาชีพในอีกด้านหนึ่ง ใน 1960s มากกว่าหนึ่งศตวรรษหลังจากมาร์กซ์และเองเงิลส์ตีพิมพ์แถลงการณ์ของพรรคคอมมิวนิสต์ซึ่งเป็นรุ่นใหม่ของลัทธิมาร์กซ์ที่รู้จักกันในชื่อมาร์กซิสต์ทางวัฒนธรรม

วัฒนธรรมมาร์กซิสต์มีรากฐานมาจากโรงเรียนแฟรงค์เฟิร์ตซึ่งหมายถึงช่วงเวลาระหว่างสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและสงครามโลกครั้งที่สองเมื่อนักคิดเช่นเทโอดอร์แอดอร์โนพัฒนาทฤษฎีที่สำคัญ มุมมองของอายุหกสิบเศษนี้ได้รับความนิยมมากขึ้นเรื่อย ๆ ในหมู่นักซ้ายฝั่งซ้ายในยุโรปและอเมริกาเหนือกลายเป็นวาทกรรมที่โดดเด่นของมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์โดยเฉพาะในมหาวิทยาลัยในยุโรป

อิทธิพลของทฤษฎีวิพากษ์เป็นอนุสาวรีย์ที่ยิ่งใหญ่กว่าครึ่งศตวรรษต่อมามันครอบงำสถาบันการศึกษาระดับสูงในยุโรป ตรงกันข้ามกับลัทธิมาร์กซ์แบบคลาสสิกมาร์กซ์ทางวัฒนธรรมมองว่าสังคมเป็นสมรภูมิระหว่าง "ใช้ประโยชน์" และ "เอาเปรียบ" กล่าวอีกนัยหนึ่งความขัดแย้งนั้นไม่ได้มีพื้นฐานมาจากชนชั้นอีกต่อไป แต่ระหว่างคนส่วนใหญ่กับกลุ่มคนชายขอบ ผู้ติดตามลัทธิมาร์กซ์ทางวัฒนธรรมมักให้การสนับสนุนสิทธิ LGBT พื้นฐานของสตรีนิยมชนกลุ่มน้อยและอื่น ๆ แต่พวกเขาก็มีประเด็นที่เกี่ยวข้องกับชาวมุสลิม

ในขณะที่ศาสนาคริสต์อยู่ในมุมมองของพวกเขากำลังมองหาช่องโหว่ในการแสวงหาผลประโยชน์ส่วนใหญ่ผู้นับถือศาสนาอิสลามมักถูกมองว่าเป็นของค่ายที่ถูก "เอาเปรียบ" ดังนั้นจึงสมควรได้รับการสนับสนุนจากฝ่ายซ้าย แม้ว่าในทางทฤษฎีความสมานฉันท์ระหว่างวัฒนธรรมมาร์กซ์และศาสนาอิสลามจะต้องเป็นไปไม่ได้ในเชิงตรรกะในทางปฏิบัติและแม้จะมีความแตกต่างพื้นฐานและมุมมองที่เป็นปฏิปักษ์ต่อมุมมองของผู้หญิงในประเด็นต่าง ๆ มากมายจากสิทธิสตรี worldviews มีการจัดการเพื่อสร้างการเชื่อมต่อที่ลึกซึ่งกันและกัน

เป็นเรื่องยากที่จะเข้าใจการแต่งงานที่แปลกประหลาดนี้ในแวบแรกการมองครั้งที่สองที่ต้นกำเนิดของลัทธิมาร์กซ์ในวัฒนธรรมทำให้แสงสว่างบางอย่าง วัฒนธรรมมาร์กซ์ได้รับการพัฒนาในช่วงเวลาที่ขบวนการศิลปะและปรัชญาของลัทธิหลังสมัยใหม่ในประเทศฝรั่งเศสกำลังได้รับความนิยมในแต่ละวัน มีการแนะนำงานศิลปะแปลก ๆ โดยไม่มีองค์ประกอบด้านความงาม ศิลปะแนวใหม่, แนวเหนือจริง, และแนวคิดหลังสมัยใหม่ที่อิงจากทฤษฎีสัมพัทธภาพเชิงสัณฐานวิทยาทั้งหมดล้วนเฟื่องฟูในช่วงเวลาเดียวกัน

บางทีอาจมีความยากลำบาก (หรือความสะดวกสบาย) ในการอธิบายมิตรภาพระหว่างศาสนาอิสลามกับลัทธิมาร์กซิสต์ในฐานะที่เป็นหนึ่งในนั้นได้เผยให้เห็นว่าทำไมไวท์บอร์ดเปล่าของโรเบิร์ตรัซเชนเบิร์กซึ่งปรากฏในพิพิธภัณฑ์ศิลปะสมัยใหม่ในซานฟรานซิสโก

ยิ่งไปกว่านั้นมันอาจจะเป็นความขัดแย้งแบบเดียวกันกับที่ก่อตั้งกลุ่มสตรีรหัสสีชมพูรหัส Medea Benjamin ไปยังกรุงเตหะรานเพื่อไม่ให้เข้าร่วมกับผู้หญิงอิหร่านในการต่อสู้กับการกดขี่และการเลือกปฏิบัติ แต่เพื่อสนับสนุนระบอบการต่อต้านผู้หญิง และได้รับรางวัลจากพวกเขาเช่นกัน

ยิ่งไปกว่านั้นหากเรารวบรวมชิ้นส่วนของปริศนาที่ซับซ้อนนี้เข้าด้วยกันเราจะพบว่าการเชื่อมโยงระหว่างลัทธิมาร์กซ์วัฒนธรรมหลังสมัยใหม่และลัทธิหัวรุนแรงอิสลามได้รับการจัดตั้งขึ้นและภายใต้เงื่อนไขใดและเข้าใจถึงพื้นฐานทางปัญญาสำหรับการสนับสนุนการปฏิวัติอิสลามของ Michel Foucault . ก็เพียงพอแล้วที่จะเห็นว่า Foucault นักทฤษฎีหลังสมัยใหม่เข้าร่วมกับพรรคคอมมิวนิสต์ฝรั่งเศสในปี 1950 และได้รับอิทธิพลจากลัทธิมาร์กซ์และโรงเรียนแฟรงก์เฟิร์ต ในช่วงการปฏิวัติอิสลามเขาสนับสนุนอย่างมากและเดินทางไปอิหร่านสองครั้งในช่วงเวลาเดียวกัน

Reverse Orientalism

เมื่อสามปีก่อนเมื่อFrançois Burgat นักปรัชญาชาวฝรั่งเศสเดินทางไปยัง Qom เขาบอกกับนักบวชคนหนึ่งของสาธารณรัฐอิสลามว่า“ เราเป็นลูกศิษย์ของคุณทุกคนและเรารู้ว่าความคิดทางการเมืองและศาสนาของชีอะมีความร่ำรวยมากดังนั้นเรา สนใจเรียนรู้เพิ่มเติมจากคุณ” Burgat นักตะวันออกปีกซ้ายชาวฝรั่งเศสเรียกว่า“ Reverse Orientalist” โดย Sadiq Jalal al-Azm นักคิดชาวซีเรีย

ในหนังสือพิมพ์ชื่อ“ ชาวยุโรปที่รักอาบูมูซาบอัล - ซาร์กาวีและ Despises Taha Hussein,” นักกฎหมายเยเมน, ฮุสเซนอัลวาดีเขียนว่า“ ชาวยุโรปซ้ายเชื่อว่าเสียงที่แท้จริงของตะวันออกกลางคือเสียงของ Ruhollah Khomeini ภราดรภาพมุสลิมและซาลาเฟลิสต์ ตามความเห็นของเขาฝ่ายซ้ายในยุโรปเห็นแนวคิดเช่นประชาธิปไตยหรือสิทธิมนุษยชนในฐานะค่านิยมอาณานิคมของตะวันตกและเชื่อว่าแนวคิดเหล่านี้ไม่สอดคล้องกับความเป็นจริงของตะวันออกกลาง "

ในโอเรียนเต็ลมีแม้แต่มุมมองที่น่าอับอายของผู้คนในตะวันออกกลาง จากมุมมองนี้ผู้คนในตะวันออกกลางคือคนที่ต้องการเชื่อโชคลางและหลีกเลี่ยงความทันสมัยและความก้าวหน้าที่ดูหมิ่นและวิทยาศาสตร์ จากมุมมองของนักออกแบบชาวตะวันออก การกดขี่การทรมานและการสังหารปัญญาชนและนักวิจารณ์ในตะวันออกกลางเป็นคุณค่าที่สำคัญและแท้จริงของประเทศเหล่านี้

แนวคิดเช่นฆราวาสนิยมเสรีนิยมและระบอบประชาธิปไตยเป็นสิ่งที่ผสมกันระหว่างความไม่สอดคล้องกันไม่มีบริบททางวัฒนธรรมของตะวันออกกลางและประชาชนในตะวันออกกลางสาธารณรัฐอิสลามและรัฐอิสลามต้องการอิสลามกาหลิบไม่ใช่รัฐบาลสมัยใหม่

ชาวยุโรปที่ยังเหลืออยู่ภายใต้เงาของลัทธิมาร์กซ์ทางวัฒนธรรมไม่ถือว่าการละเมิดสิทธิมนุษยชนในประเทศเหล่านี้เป็นเรื่องที่โหดร้าย แต่พวกเขาคิดว่าการกระทำที่โหดร้ายเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมของประเทศเหล่านั้นและความเป็นจริงที่มีอยู่ของประเทศเหล่านั้นจะถูกเพิกเฉยและไม่สนใจ

Left European ยึดมั่นในแนวคิดและค่านิยมของเสรีภาพในการพูดและประชาธิปไตยและฆราวาสนิยม แต่เพียงรับรองและคาดหวังว่าพวกเขาจะมีต่อสังคมยุโรปไม่ใช่ในตะวันออกกลาง

ด้วยเหตุผลดังกล่าวฝ่ายซ้ายของนโยบายต่างประเทศของสหภาพยุโรปจึงประณามการละเมิดประชาธิปไตยและสิทธิมนุษยชนในเมียนมาร์ แต่ไม่ใช่เมื่อไปเยือนเตหะรานแม้จะมีคำร้องและข้อเรียกร้องมากมายจากนักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชน

แบ่งปันบทความนี้: